中国古代如何应对养老课题｜钩沉

自古以来，养老就是不可回避的社会问题，我国古代强调以孝治天下，宣扬孝道，敬老尊贤历来是中华民族的传统美德，同时，国家还制定各种政策法规确保老人安享晚年，从史书记载来看，几乎每个朝代都针对养老问题制定了相应的制度和措施。先秦时期的家庭养老和国家养老先秦时期，古人就对老人的概念作出了明确规定。《礼记·曲礼上》记载：六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄意思大概是，人到了60岁就是老年人了，可以指使别人帮自己干活；70岁，身体机能进一步衰退，应该向子孙传交、安排家事；80岁、90岁，就是耄耋老人了在我国古代，基本是家庭养老，各个朝代对养老问题规定了不同的实施细则，同时，针对一些特殊人群或困难家庭，还有各类的养老机构，也就是国家养老。夏朝时，对老人不孝是重罪。不赡养老人、辱骂殴打老人、不给老人吃饱穿暖、老人生病不加以医治等，都为不孝之列，依据情节轻重，会被处以刺字、割鼻子、斩脚等刑罚，直至死刑。周朝时没有具体的处罚制度，但针对老年人的饮食问题，提出了严格且具有礼仪含义的要求。据《礼记·王制》记载，对50岁以上的老人，要供给细粮吃；到了60岁，饭菜里要有肉食；70岁以上的老人，要增加副食；80岁的老人，就要给他们提供珍馐美味了；90岁的老人，行动不便，饮食没有规律，子孙要在老人身边伺候，随时照顾老人吃喝为了让子孙能够更好地赡养老人，周代出台了有老人的家庭减免徭役的政策，八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。就是说，家中如有80岁以上的老人，儿孙中可有一人不服徭役；如有90岁老人，全家都可以不服徭役，这就保证了家庭养老能够落到实处。对于鳏、寡、孤、独者，夏、商两代都执行在仲春、孟冬两季发放粮食等生活必需品的政策，这可以说是国家养老的雏形。先秦时期还正式对可以享受国家养老的老人作出了规定：1．三老五更，即德高望重，相当于公众道德楷模的老者；2．家中之老，即子孙为国难而死，国家养其父祖；3．致仕之老，即一定级别的离退休干部；4．庶人之老，即没有子孙的老者，相当于我们现在所说的五保户。养老问题离不开医疗，自周代起，就实施了养疾之政，官府中设掌病一职，属官府正式编制，负责给老人问病。《管子·入国》记载，掌病负责定期看望老人，并为其检查身体，是为问。有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上每天一问；民间老人，每5天一问。并且，这些都是免费医疗，颇为实惠。汉代《王杖诏令册》为最早的老年人保护法我国古代的养老制度发展到汉代，已经相对比较完备成熟了，可以说，在赡养老人这个社会问题上，汉朝做得几乎是最好的。西汉初期，天下刚刚恢复安定，汉高祖刘邦就颁布了养老诏令，规定凡80岁以上的老人均可享受养衰老、授几杖，行糜粥饮食的待遇。这里说的几杖，又被叫作鸠杖王杖。顾名思义，就是皇帝赐予老者使用的拐杖，这是一种特殊权利的象征。＾西汉铜鸠杖杖首 浙江省博物馆藏汉高祖刘邦开了汉朝给老者赐杖的先河，汉宣帝刘询则使之成为一种制度，规定凡80岁以上老人，皆由朝廷授予王杖。到了汉成帝建始年间，又把享受这种待遇的年限降到了70岁。《后汉书·礼仪志》记载：仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。由此可见，汉代的养老敬老制度，不仅务实，而且还有良好的祝愿。为了保证鸠杖的权威性，汉朝还出台了相应的法规。1959年，甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土了一根鸠杖，杖端系着王杖诏书木简，此后直至1981年，同一地点的汉墓中，又先后出土了7根鸠杖，以及一份西汉王杖诏书令册木简。据此可知，汉朝的养老、敬老法规始终一致，没有间断过。＾磨嘴子汉墓《王杖诏书令》《王杖诏令册》全文近600字，规定了70岁以上的老人应该享受的生活和政治待遇，有学者称其为我国最早的老年人保护法。唐代注重色养，即关注老人精神健康我国古代的养老制度发展到唐朝，又有了新的突破。唐代继承了汉代给老人赐杖免税等许多做法，《唐大诏令集》记载，唐太宗时，八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。所谓尚齿，就是尊年尚齿，尊重老年人的意思。除了物质上的保障以外，唐朝出现了色养。色养的说法出自《论语·为政》：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。子夏问孝。子曰：色难。后人因此把后辈和颜悦色奉养父母为色养，通俗点讲就是说子孙要给予长辈精神上的慰藉，奉养长辈时要和颜悦色，要让老人开心，这就上升到了精神养老的层面。唐初名相房玄龄在奉养父母方面堪称典范。《贞观政要》记载：他父亲生病历3个多月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。父终，酌饮不入者五日。在父亲死后，他也很孝顺继母，事继母，能以色养，恭谨过人。母病，请医人至门，必迎拜垂泣。依照唐律的规定，凡是侍奉父母 不善的，以不孝罪而给予处罚。所谓不善就包括给老人脸色看、不听教导等。唐律还规定，诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。意思是，如果家中有老人，子孙不能远走他乡，否则将被治罪，这就把父母在，不远游制度化了。古代各朝代的养老机构我国古代以家庭养老为主，针对一些特殊的老年群体，各朝代还创办了各种养老机构，以国家的力量给予帮助。南北朝时期，梁武帝萧衍在京城建康创办了孤独园， 据《梁书·武帝纪下》记载：凡民有单老孤稚不能自存，主者郡县咸加收养，赡给衣食，每令周足，以终其身。又于京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮。作为国家救济机构，孤独园既收养无家可归的孤儿，也收养无人赡养的老人，是中国古代第一个官方创设的正式救济赡养机构。到了唐朝，这样的养老机构得到推广，长安、洛阳均设立了悲田养病院，专门收容无家可归的老年乞丐，所需开支由国家拨付，委任有名望的人进行监管。宋代让养老院这种养老方式进一步流行起来，北宋初年，京城开封设立了城东和城西两个福田院，负责收容鳏寡老人和孤儿。宋英宗时，又在城南和城北各设了一个福田院，和之前的两个共为四院。每逢严冬，开封府有惯例专门负责在街上巡查，将流落街头的老人、孤儿收容到四院中。宋徽宗也在京城开设了居养院，并下诏督促各州府建立类似的养老机构，后来，居养院在各地纷纷设立，甚至普及到了县城。南宋时，国家设立的这些养老、救济机构改称养济院，其慈善性质没有改变。元朝同样重视养老，在制度建设上比宋朝更为完备。元代的养老机构称为孤老院，职能以收养孤老为主。明、清两代的养老院仍称养济院，明太祖朱元璋曾先后两次颁发诏令，实行孤贫老人终身养老。在朱元璋的倡导下，许多府县在洪武年间都设置了养济院。明成祖时，养济院的建置得到改观，养济院在天下府州县俱有。弘治年间，养济院由内地州县向边陲扩展。清朝时，全国局势稳定以后，养济院得到大规模重建，乾隆二年（1737），又打破了明代的原籍收养政策，将外来孤老流丐收入所在地养济院，使得养济院收养范围大大扩展。- END -责编 丨 楚文美编 丨 黎珊初审 丨 叶筱复审 丨 齐风转载请注明：文史博览（wsbl1960）微信公众号本文图片来自网络，如涉侵权，请联系后台删除